Ви напевно чули про один з найзнаменитіших творів світової літератури «Державина», який було написано Нікколо Макіавеллі ще в 1513 році. Ця книга - трактат флорентійського філософа, в якому описуються правила справжнього лідера держави, методи захоплення влади, прийоми правління і навички, необхідні для ефективного правителя. Як і всі старі книги, вона читається дуже нелегко, тому ми хочемо вам запропонувати її короткий виклад, написаний нашим партнером - проектом smartreading.ru.
Зміст:
- Захоплення і утримання влади
- Види керування та стосунки з підданими
- Військо як оплот держави
- Чесноти государя: реальність і образ
- Ув'язнення
- Що вичитаємо ми з «Держави» в XXI столітті?
1
Захоплення і утримання влади
1.1. Держави діляться на республіки і монархії. Монархії, своєю чергою, діляться на успадковані та придбані.
Придбані можуть бути держави цілком або частково, тобто людина, не колишній раніше правителем, встановлює в цій державі свою владу, або ж існуюча династія поширює свою владу на нові землі.
Придбані держави поділяються на колишні республіки, де встановлюється одноосібна влада, і на колишні монархії, які просто переходять в інші руки.
Способи придбання влади: власна доблесть, чужа зброя або хитрість.
1.2. Спадкова монархія найбільш стійка, оскільки народ вже звик саме до цих правителів. У спадкової держави немає причини до суворих заходів, і якщо він не починає проводити радикальні реформи, не проявляє крайніх вад і не обкладає народ додатковими податками, то і у підданих немає причини бунтувати. Така монархія може встояти навіть за несприятливих зовнішніх обставин.
Новій державі, в тому числі й яка приєдналася до себе чужі володіння, важче утримати владу. По-перше, в усталеному режимі не думають про зміни, а зміна влади пробуджує бажання нових змін; по-друге, нове правління збуджує завищені надії, а потім новий правитель виявляється гіршим за колишні, адже щоб утримати своє придбання, він повинен розправлятися з незгодними, нагороджувати прихильників, збільшувати податки і заходи примусу.
Король Франції Людовик XII захопив Мілан за підтримки частини населення, але незабаром народ повстав і повернув герцога Лодовіко.
При повторному завоюванні після заколоту влада затвердити легше, оскільки тепер державу може потісняти і карати ненадійних підданих і заздалегідь вживати заходів безпеки.
Вторинно захопивши Мілан, Людовік XII утримував владу до тих пір, поки проти нього не виступили всі італійські міста. Цього разу французький король пустив у хід жорсткі заходи і ретельно стежив за проявами невдоволення.
1.3. Завойовані держави діляться на два види: близькі з мови і культури до завойовника і чужі йому. Родинні території утримати в складі держави-завойовника легше, потрібно тільки знищити колишню династію і обіцяти збереження старих порядків.
Так, Франція приєднала до себе Бретань, Бургундію, Нормандію і Гасконь - при деякій відмінності мов звичаї їх досить близькі, щоб мирно ужитися.
Коли завойована територія відрізняється за мовою і культурою, для утримання її потрібні удача і продуманий план. Найкращий спосіб - перенести туди свою столицю. Тоді правитель буде добре знати нову країну, запобіжить її від свавілля чиновників і прив'яже до себе підданих, виявляючи турботу про них.
Турецький султан, завоювавши Грецію, переніс туди свою столицю.
Другий спосіб: вивести на нові території колонії або ж розмістити там військо. Від виведення колоній постраждає незначна частина місцевого населення, у якого відбирають землі, але всі інші скоро заспокояться і сам цей приклад послужить до залякування. Колонії ж приноситимуть прибуток і сприятимуть зближенню обох народів. Утримання війська обходиться значно дорожче і обтяжує все населення, озлоблюючи його проти нового володаря.
1.4. Головну небезпеку для нової влади становлять сильні і знатні. Саме вони найбільше втрачають при зміні правителя. Важливо точно дотримуватися міру, приборкуючи опозицію, а надійніше її винищити: за невелике зло людина постарається помститися, а після великої образи вже не матиме на це сил.
У збереженні влади важлива профілактика: не давати ніякої партії посилитися і запобігати замаху сусідів.
Римляни створювали імперію, виводячи колонії, заступляючи слабким і приборкуючи сильних, і захищали країну від зовнішніх впливів. Вони виходили з переконання, що війни не уникнути, а зволікати з нею - на руку лише противнику.
2
Види керування та стосунки з підданими
2.1. Відомий римський принцип «розділяй і володарюй». Але в підсумку розбрати між підкореними регіонами послаблюють державу в цілому. Міцна влада проявляє себе саме в наведенні порядку і недопущенні розколу.
2.2. За способом управління монархії діляться на ті, де на вищі посади держава ставить своїх слуг, і ті, де аристократи мають спадковий доступ до управління. Ці барони самі є спадковими державами у своїх володіннях. Державу першого типу важко завоювати, але легше утримати, оскільки завойовник не знайде в ній сильної опозиції.
Турецький народ кориться тільки султану, всі інші - його слуги, він призначає і змінює намісників зі своєї волі. Король Франції, навпаки, змушений рахуватися з феодальною знаттю.
2.3. Парламент служить засобом і стримувати знати, і вберігати її від народної ненависті: це третейська установа, яка приборкує сильних і підтримує слабких, не налікаючи закидів на короля.
Французький король перекладає на парламент прийняття непопулярних податків, законів про набір війська - і залишається в очах народу захисником слабких.
2.4. Якщо до завоювання держава була незалежною і дорожила своєю свободою, є три способи зберегти завойоване: знищити цю державу, перенести туди столицю і зберегти видимість автономії, поставивши на чолі провінції людей з місцевих, які будуть цією милістю зобов'язані новій державі.
Вільне місто краще знищити і розсіяти його жителів, бо вони не забудуть про свою свободу і повстануть навіть і через сто років. Набагато легше утримати країну, яка вже звикла до покори.
2.5. Найскладніше завдання - заміна старих порядків новими: доводиться долати ворожість тих, кому вигідні старі порядки, а в нове не вірять навіть ті, кому воно пішло б на користь. І завойовники, і реформатори можуть покладатися тільки на свою доблесть. Ті, хто діє в надії на щасливий випадок, і ті, хто намагається схилити на свій бік вмовляннями, приречені. Перемагають озброєні пророки, стаючи з приватних осіб державами, з правителів невеликої країни - засновниками імперій.
2.6. Новий правитель повинен насамперед винищити сильних ворогів, придбати прихильників, створити власне надійне військо, вселити народу страх і любов, поліпшити порядки, завести дружбу з іншими правителями. І багато залежить від того, чи встигне він це зробити. Правитель, зобов "язаний піднесенням своєї доблесті, діє рішуче й обачно. Якщо ж влада отримана за гроші або з милості, то такий правитель занадто багатьом зобов'язаний тим, хто привів його до влади. Він не встиг навчитися правити і не придбав союзників. Людина ж, приведена до влади щасливою долею, навіть якщо і володіє доблестю і хитрістю, не завжди встигає закласти міцні підстави такої влади.
Чезаре Борджіа з чудовою честолюбством і підступністю створював собі королівство в Італії за підтримки свого батька, папи Олександра VI. Але ця перевага обернулася загибеллю, оскільки Чезаре виявився не готовий до раптової смерті тата, друзів придбати не встиг, а ворогів нажив - і вони його знищили.
Крім доблесті і милості долі, є й інший шлях до влади, відкритий для приватної людини: через злочин або завдяки любові громадян.
Сицилієць Агафокл, син горшечника, дослужився в армії до генеральського звання і здійснив військовий переворот: віддані йому солдати винищили членів сенату. Після цього він щасливо воював з Карфагеном, відстояв і розширив свою державу. Фактично, і він прийшов до влади доблестю, але злочинною.
2.7. Чому таким людям, як Агафокл, вдається жорстокістю захопити і утримати владу, а в інших випадках репресії виявляються марними? Жорстокість слід виявляти невідкладно і заради безпеки, не нарощуючи, а послаблюючи з часом репресії. Покінчивши разом з тими, кого неможливо залучити на свій бік, іншим державам дає час підбадьоритися, потім чинить їм милості і приваблює на свій бік. Якщо почнуть піддаватися образам ті, хто раніше вважав себе в безпеці, вони ніколи не будуть надійною опорою правителю і при найменшій можливості збунтуються.
2.8. У республіках знати протистоїть народу, і боротьба цих двох почав призводить або до анархії, або до свободи, або до єдиновладдя. І знати, і народ висувають своїх лідерів. Ставленику знати втриматися при владі важче, тому що знати вважає себе рівною йому. Ставленик народу, навпаки, оточений охочими коритися, до того ж вимоги народу (наприклад, позбавлення від гноблення) задовольнити простіше, ніж ненаситність знаті.
Серед знати слід розрізняти три види людей. Тих, хто готовий підтримати державу, тих, хто не підтримує його тільки з млявості і малодушності, і тих, хто противиться йому з честолюбства. Перших слід відрізняти милостями, другими можна користуватися, особливо фахівцями, а честолюбців - остерігатися.
Навіть якщо правителя привела до влади знати, він забезпечить собі прихильність народу, взявши його під захист. І народ буде навіть більше розташований до держави, ніж якби сам привів його до влади, тому що буде радий несподіваним милостям. Не заручившись розташуванням народу, тиран буде повалений. Розташування народу - найвірніший спосіб запобігти змовам.
Набід, правитель Спарти, встояв перед натиском і інших грецьких міст, і римлян, тому що вчасно усунув кількох недоброзичливців.
2.9. Народ не завжди служить вірною опорою тим трибунам, хто виступає від його імені і у нього шукає захисту від ворогів або уряду. Але правитель, який не просить, а вимагає, особливо ж якщо він мобілізує народ на війну, знайде в ньому опору. Привчати народ до такої вірності потрібно заздалегідь: громадяни повинні потребувати державу і державу, тільки так можна покластися на їх вірність.
3
Військо як оплот держави
3.1. Турбота про військо - головний обов'язок держави. За допомогою війська зберігають владу і приходять до влади ті, хто народжений не на троні, і утримують владу ті, хто нею володіє.
Франческо Сфорца захопив владу силою зброї, його діти втратили владу, тому що уникали війни.
3.2. Держава або має достатньо людей і грошей, щоб спорядити військо, або може оборонятися тільки під захистом міських стін. У другому випадку слід зміцнити місто і добре поводитися з підданими - це ускладнить ворогам напад.
Невеликі німецькі міста зберігали незалежність завдяки добротним стінам, артилерії і річному запасу провіанту. Також там заохочувалася військова справа і віталася свобода громадян.
3.3. Основа влади - хороші закони і хороше військо. Але без хорошого війська не буває хороших законів, а де добре військо, там хороші і закони.
Війська бувають власні, союзницькі, наймані і змішані. Наймані і союзницькі (тобто чужі) війська ненадійні і навіть небезпечні, вони погано воюють, дратують населення і в будь-який момент можуть перетворитися на ворогів. Боягузливі найманці програють бій, хоробрі - самі захоплять владу. Успіху досягають тільки держави на чолі свого війська або поставлений республікою полководець.
Озброєні і вільні: Рим, Спарта, Швейцарія. Карфаген ледь не був зруйнований своїми ж найманцями. Свобода фіванців закінчилася, коли вони закликали в союзники Філіпа Македонського.
Слабкі держави шукають союзників. Але союзні війська служать своїй державі, а не тому, кому вони прийшли на допомогу. Закликав союзне військо приречений на залежність. Союзницьке військо небезпечніше навіть найманого, тому що за ним стоїть сила цілої держави.
Поневолення Греції турецькими султаном почалося з того, що Візантійський імператор попросив турків допомогти йому в чварах з сусідами. Також з появою варварів-найманців почався занепад Римської імперії.
3.4. Типова помилка - шукати допомоги у сильних. Сильний союзник скоро перетворюється на конкурента і ворога. Потрібно зберігати систему противаг і не добивати противника, якщо на звільнене місце прийде найсильніший. І не слід проявляти нерішучість, але прийти на користь найслабшому, заручившись таким вірним чином союзником і послабивши потенційного супротивника.
Французький король Людовік при завоюванні Ломбардії звертався за допомогою до Папи та іспанського короля. Вигнавши дрібних правителів, він сприяв зміцненню сильних, закликав у країну чужоземців, а сам не заснував тут ні столиці, ні колонії. Фатальною помилкою став розгром Венеції: міста Італії не наважилися б воювати з Францією, поки існувала загроза з боку Венеції.
3.5. Державам слід загартовувати своє тіло, виконувати військові вправи, вивчати різні місцевості з думкою, як тут зручніше вести бій, а також читати історичні твори в пошуках зразків для наслідування. Така підготовка в мирний час окупиться в пору війни. Мудрі держави завжди віддають перевагу власному війську. Краще програти зі своїми, ніж виграти з чужими.
Біблійний герой Давид, виходячи на бій проти Голіафа, відмовився від царських обладунків, віддаючи перевагу своїй пращі. Чуже військо, немов чужі обладунки - завжди не по плечу і не по руці.
3.6. Ставлення государя до народу і війська залежить від походження його влади. Коли завойовуються нові території, все населення слід роззброїти, за винятком тих, хто перейшов на бік завойовника, але і їх поступово послабити і усунути, щоб у війську залишалися тільки «старі» громадяни. Якщо ж це новий державу, приведений до влади волею народу, він, навпаки, озброює частину населення, щоб висловити народу довіру і збільшити своє військо.
3.7. Основа могутності - перемоги. Іноді має сенс створювати собі ворогів, яких легко розбити і тим стяжати повагу народу. Також викликають повагу несподівані і навіть жорстокі вчинки, якщо підібрати благовидний привід.
Фердинанд Арагонський зробився з провінційного князя королем всієї Іспанії і найславетнішим правителем Заходу, діючи під приводом захисту віри: він захопив Гранаду, вигнав з країни євреїв і нащадків маврів, потім провів кампанію в Північній Африці, Італії та Франції. Він тримав підданих у такій напрузі, що вони, захоплені подіями, не встигли б задумати змову.
4
Чесноти государя: реальність і образ
4.1. Переваги і недоліки людини, що стоїть вище інших, впадають в очі. Ніхто не може з'єднати в собі всі чесноти, а тому потрібно уникати тих пороків, які призводять до поразки або втрати влади, а в інших хоча б проявляти поміркованість. Більш того, багато чеснот тільки шкодять, а інші зухвалі осуду риси забезпечують безпеку.
Від правителя зазвичай чекають щедрості. Але, витратившись на пишні видовища і облагодіявши небагатьох, він змушений буде відмовляти тим, хто звикне до подачок, і навіть обтяжувати народ податками. Виявляти щедрість має сенс лише на шляху до влади або ж під час військової кампанії, віддаючи трофеї війську, але надбання своїх підданих потрібно берегти, щоб не викликати у них ненависті.
Юлій Цезар був щедрий до свого війська, а також витрачався на підкуп впливових римлян і на задобрювання народу, але прийшовши до влади, почав урізати витрати.
Держави воліють любов, а не страх, і прагнуть просити милосердними, проте часом жорстокість буває милосердною: якщо потрібні страти або розправа з непокірним містом, щоб припинити заворушення, то милосердніше ці каральні заходи, ніж анархія, від якої страждає весь народ. Багато хто хоче, щоб їх і боялися, і любили, але оскільки любов мало сумісна зі страхом, то краще вибрати страх, але страх без ненависті. Люди невдячні і добра не пам'ятають: в потребі вони відвернуться від государя, страх же не дозволить ні збунтуватися, ні змінити.
Щоб не викликати ненависті, слід відмовитися від посягання на майно і на жінок. Маючи очевидну причину, можна навіть стратити винного, але люди легше прощають страту батьків, ніж позбавлення спадщини. Підстави для конфіскації майна знайдуться частіше, ніж для страти, і в підсумку державу і чиновники звикають до хижацтва.
4.2. Безоглядну жорстокість може дозволити собі державу на чолі сильного війська, до того ж різноплемінне військо тільки жорстокістю і можна утримати.
Ганнібал не досяг би вищої слави, не будь він такий жорстокий, а Сципіон за зайву м'якість був відсторонений від командування.
4.3. Безумовною гідністю держава вважається вірність даному слову. Однак хитреці досягають успіху набагато частіше чесних. Держава повинна уподібнитися леву і лисиці, тобто вселяти ворогам страх і порушувати слово, якщо це в його інтересах. І більше того: потрібно надавати обману видимість благопристойності. Треба вміти здаватися (і по можливості бути) милостивим, щедрим, чесним, але за необхідності проявляти і протилежні якості.
4.4. Держава повинна справою зміцнювати свою репутацію рішучої, мудрої і послідовної людини. Він повинен бути покровителем талантів, забезпечити безпеку торгівлі та землеробства, влаштовувати святкування і видовища, поважати традиційні цехи або інші об'єднання. Про розум государя судять за його радниками. Держава повинна достатньо розбиратися в людях, щоб наближати розумних і відданих людей і уникати лестців.
4.5. Основний принцип благополучного правління - догоджати народу, не запеклі знати. Справи, неугодні народу, держава повинна доручати іншим.
Римські імператори змушені були догоджати також і війську, а тому одні гинули, налікаючи на себе жорстокістю ненависть народу, а інші - налікаючи лагідністю презирство війська.
Ув'язнення
«Государь» був написаний, по суті справи, як програма претендента: Макіавеллі сподівався, що Медичі, які знову утвердилися у Флоренції, призвуть його на службу, і поспішав показати весь спектр своїх практичних знань. До цього короткого керівництва додавався величезний історичний твір («Міркування про першу декаду Тита Лівія»), трактат про військове мистецтво, кілька робіт на злобу дня (про те, як слід чинити з жителями завойованих міст, на прикладі дій все того ж Чезаре Борджіа). Медичні воліли свої традиційні методи і до Макіавеллі не зверталися; він пережив і цю династію, був все-таки покликаний ненадовго встановилася республікою для підготовки ополчення - і тут же з'ясувалося, що на ділі він у військовому мистецтві розбирається слабо. Спроба пройти на вищу виборну посаду теж закінчилася невдачею. Політична влада так і не дісталася Нікколо, владу над умами він знайшов після смерті.
Співвітчизники і сучасники прочитали його книги як заклик і пряму вказівку шляху до звільнення та об'єднання Італії. Заради цієї благої мети він готовий був не тільки терпіти, але і пестувати тирана і отруювача Чезаре Борджіа і його методи пропонувати в якості зразка для наслідування.
«Мета виправдовує засоби» - цю фразу приписували Макіавеллі, хоча, можливо, помилково. У його випадку сталося щось більш дивне: кошти відірвалися від мети. Методи Макіавеллі дуже зацікавили тих, кому не було ні найменшого інтересу відновлювати Італію. У міркування цього суто цивільного і приватного чоловіка з довірою вникали полководці, засновники імперій - Фрідріх і Наполеон, його книгу вивчала ще одна Медичі - французька королева Катерина, натхненниця Варфоломіївської ночі, читали невпевнені у своїй владі тирани та їхні успішні ніпровергателі.
Книга, яка потрапила під заборону, обростає романтичним ореолом. Переважна більшість європейців протягом трьохсот років не читали «Государя», а лише чули, що його читали такі-то знамениті лиходії - і, зрозуміло, саме звідси почерпнули своє лиходійство. Коли ж книга «повернулася», то її знову прийняли в першу чергу співвітчизники автора і побачили в ній щось на зразок довідника революціонера і організатора. Вражаючим чином її одночасно піднімають на щит італійські фашисти, комуністи і мафіозі.
Кожне століття по-своєму відкриває класичні книги. У ХХ столітті Макіавеллі збігся з центральною темою сильної особистості, культу «героя», який разом з тим повинен бути плоттю від плоті натовпу, народу або «сім'ї» (в її мафіозному сенсі). І тому нова популярність знову-таки обернулася відкиданням: Макіавеллі підозрілий вже не тільки як натхненник Борджіа і релігійних катів, але і як улюблений автор Муссоліні.
Що вичитаємо ми з «Держави» в XXI столітті?
Що б це не було, ось яке нагадування, напевно, стане в нагоді: Макіавеллі був слабкою людиною. У багатьох відношеннях слабким - він-то якраз не володів титанічною силою волі, бував малодушний, схильний приступам заздрості і жовчі, не отримав університетської освіти, не виблискував талантами, не зробив істотної кар'єри. Серед геніїв епохи Відродження він - невдачливий молодший братець. І частково, можливо, цим, та й кінцем великої епохи, навіяні його не надто людинолюбні настанови, його мізантропічна філософія.
Але якщо прийняти свою слабкість і «кінець епохи» як звичайний людський уділ, ця книга знайде своє місце в нагальних пошуках «місця людини у всесвіті».
***
Відгуки та коментарі залишайте нижче. Якщо ви хочете знайти більше цікавих книг в короткому змісті, шукайте їх на сайті нашого партнера smartreading.ru.
Творець і колишній керівник видавництва «Манн, Іванов і Фербер» Михайло Іванов запустив нову платформу Smart Reading, що розміщує «саммарі» на цікаві нон-фікшн книги.